现在日本香道，茶道中最高级的香盒，大多是古时从中国流传到日本的“唐物”，除了专用的香盒外，也多有从印泥盒，药盒等转用作香盒用的。值得一提的是蛤形香盒，这是日本香道中出现较早，也是很常见的一种香盒类型，蛤蜊是在中国，日本沿海随处可见的贝类动物，其壳厚而鼓，俩半对称，易于采集，自古以来就被用作盛放药膏的容器，如中国的护手油，蛤香盒其中不少从药盒转用而来。蛤壳有天然的美丽汶理，用作香盒时往往还在壳面内外饰以浮雕，彩绘等。除了利用天然海贝外，中国古代也有其他材质仿闪壳形旳盒子，日本也有乐烧或朩雕的蛤形香盒。另外动物、瓜果等形状的香盒也颇受欢迎。

香瓶：插放香匙、香筷、灰押等的瓶子，古人亦称筋瓶，香瓶宜下面重不易扑倒为佳。

香篆：

1.香名，形似篆文。宋洪刍《香谱·香篆》：“﹝香篆，﹞镂木以为之，以范香尘为篆文，然於饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”宋洪刍《香谱·百刻香》：“﹝百刻香，﹞近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。”宋张孝祥 《蓦山溪》词：“绣工慵，围棋倦，香篆频销印。”清纳兰性德《清平乐》词：“寂寂绣屏香篆灭，暗里朱颜消歇。”
2.指焚香时所起的烟缕。因其曲折似篆文，故称。宋范成大《社日独坐》诗：“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”金萧贡《拟回文》诗之三：“风幌半萦香篆细，碧窗斜影月笼纱。”清汪懋麟《三月晦日漫兴》诗之四：“静看香篆低帘影，默听飞虫绕鬓丝。”

3.香篆是一种专门用来燃点香粉的模具，古时的佛堂书斋闺阁里，人们常把合香粉末用模子压印成固定的字型或花样，点燃后循序燃尽，这种用香的方式称之为“香篆”,也叫“香印”“香拓”。
使用方法------把香灰压平整，放入香拓，铺上粉，压实，取出拓，点燃即可。打拓的时候应静心去浮燥，方可打出好拓。
香篆的历史-----宋范成大《社日独坐》诗：“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”宋华岳《香篆》诗：“轻覆雕盘一击开，星星微火自徘徊。还同物理人间事，历尽崎岖心始灰。” 金萧贡《拟回文》诗之三：“风幌半萦香篆细，碧窗斜影月笼纱。”清汪懋麟《三月晦日漫兴》诗之四：“静看香篆低帘影，默听飞虫绕鬓丝。” 这些都是古人对香篆的描述。

香篆　又称“印香”、“百刻香”，用模具将香粉压制成特定的（“连笔”的）图案或文字，点燃之后可顺序燃尽。

香粉末，用模子压印成固定的字型或花样，然后点燃，循序燃尽。印香篆的模子称为“香篆模”，多以木头制成。

香篆之最：用模具将香粉压制成图案后，其上覆纸，颠倒模具，撤模具，香粉以图案型铺在纸上，把纸放在水面，纸沉，而如篆字图案的香粉末依然在水面，燃香——中国古代水面上的计时钟。

篆香又称百刻香。它将一昼夜划分为一百个刻度，寺院常用其作为计时器来使用。元代著名的天文学家郭守敬就曾制出过精巧的“屏风香漏”，通过燃烧时间的长短来对应相应的刻度以计时。这种篆香，不仅是计时器，还是空气清新剂和夏秋季的驱蚊剂，在民间流传很广。

香篆也称香印，在焚香的香炉内铺上一层砂，将干燥的香粉压印成篆文形状，字形或图形绵延不断，一端点燃后循线燃尽。由于取用的香是呈松散的粉状，点燃之前才以模造成绵延不断的图形，而且移动模子时很容易碰坏图形，因此使用时并不方便。也许正是因为这，南宋杭州城的住宅区内的各种服务业中，就有专门为人“供香印盘”的服务业，他们包下固定的“铺席人家”，每天去压印香篆，按月收取香钱。这在宋人的笔记《梦梁录》卷十三“诸色杂货”条中记载的很清楚：“且如供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。”

唐宋时人点香计时，以香料捣成末，调匀后洒在铜制印盘里，一般成篆文“心”字形状，点其一端，依香上的篆形印记，烧尽计时。唐白居易《酬梦得见戏长斋》诗“香烟朝烟细，纱灯夕焰明”，王建《香印》诗“闲坐印香烧，满户松柏气”，五代冯延巳《鹊涵枝》里有“香印成灰，起坐浑无绪”都是讲的这种香印。宋代熙宁年间出现了一种更为科学的“午夜香刻”。宣州石刻记载：“穴壶为漏，浮木为箭，自有熊氏以来尚矣。三代两汉迄今遵用，虽制有工拙而无以易此。……熙宁癸丑岁，大旱夏秋无雨，井泉枯竭，民用艰饮。时待次梅溪始作百刻香印以准昏晓，又增置午夜香刻如左：福庆香篆，延寿篆香图，长春篆香图，寿征香篆。”这是中国古人的创举，中国人仿佛有无穷的智慧，想了各种各样的办法来计时，用水计时，所以有铜壶滴漏的发明，没有水了，又想起了用香计时。

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